BEEZRAT HaShem CASTELLANO

BORRADOR EN REVISIÓN - traducción al Castellano aún no revisada ni publicada. Ante cualquier duda práctica, consultar a un Rabino.

Como explicamos, hay desacuerdo entre los poskim sobre si los hombres comunes son considerados perutzim y las únicas personas consideradas "kasher" son aquellas como Rav Janina bar Papi, Rav Tzadok y Rav Kahana, conocidos por su rectitud; o si las personas comunes tienen presunción de virtud y se consideran "kasher" a menos que se sepa que son inmorales.

* Los poskim aclaran que incluso según esta última opinión, un parutz no tiene que ser un no judío, un judío no religioso o un mejalel Shabat. Incluso si una persona generalmente cumple toda la Torá y las mitzvot, pero no interactúa apropiadamente con el género opuesto y es un parutz en asuntos de tzniut (es decir, no es tan cuidadoso como debería ser), pierde su jezakat kashrut. No se puede confiar en que se mantendrá firme respecto a las leyes de Yijud, porque carece del sentido adecuado de precaución que normalmente protege a una persona del yetzer hará de las arayot. (Ver Shevet HaLevi vol. 5, 202:1; Jut Shani, Hiljot Yijud, nota 6; Yesod HaTahará – Yijud, Mareh Mekomot 7:5-8; Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 65:17)

* Por lo tanto, los poskim dicen que una persona que no se abstiene de frecuentar lugares inapropiados —ya sea en persona o por medios tecnológicos—, así como una persona que no cumple los resguardos de tzniut establecidos por los gedolei hador, es considerada un parutz respecto a las halajot de Yijud, porque no mantiene los estándares apropiados en estos asuntos. (ibíd.)