BEEZRAT HaShem CASTELLANO

BORRADOR EN REVISIÓN - traducción al Castellano aún no revisada ni publicada. Ante cualquier duda práctica, consultar a un Rabino.

(Este email de la serie repasa los artículos anteriores, desde "Un hombre con una o dos mujeres" hasta "Yijud con mujeres no judías".)

1. Cuando un hombre se aísla con una mujer, hay una prohibición de yijud. (Shulján Aruj EH 22)

2. Del mismo modo, cuando un hombre está a solas con dos mujeres, hay una prohibición de yijud. (ibíd.)

3. Una mujer puede estar a solas con dos hombres (o más) si se cumplen las siguientes condiciones:

1) Los hombres deben ser kesheirim (personas íntegras), no perutzim (véase la definición de perutzim en los correos anteriores).

2) Debe ser de día.

3) Debe ser en la ciudad, no en el camino ni en el campo.

(Remá EH 22:5)

4. Para quienes siguen al Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj), hay una prohibición de yijud para una mujer que está a solas con dos (o más) hombres, cualesquiera que sean. (Shulján Aruj EH 22:5)

5. Una mujer puede aislarse a solas con tres hombres (kasher) de noche (con dos, sin embargo, está prohibido, a diferencia de lo que ocurre durante el día). (Remá EH 22:5)

(Para quienes siguen al Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj), hay una prohibición de yijud incluso cuando una mujer está a solas con tres hombres o más. (Shulján Aruj EH 22:5))

6. "De noche" se define como el momento en que es normal que los hombres (aunque sea solo uno de ellos) se vayan a dormir, aunque no se vayan a dormir en este preciso momento. (Dvar Halajá 9:16 y nota ad loc.)

7. En consecuencia, al comienzo de la noche, cuando aún no es la hora en que (ninguno de) los hombres normalmente se va a dormir, todavía se considera "de día". En ese momento, una mujer puede estar a solas con dos hombres. (ibíd.)

8. Si los hombres definitivamente no se van a dormir en el lugar donde se encuentran - es decir, van a irse a casa a dormir - está permitido que una mujer esté a solas con dos hombres. (Dvar Halajá ibíd.; Malbushei Mordejai – Yijud, simán 8 nota 3; Yesod HaTahará – Yijud 10:7)

Nota:

La definición halájica de "de noche" puede variar según muchos otros factores, como:

(Ver Yesod HaTahará – Yijud 7 y nota ad loc.)

9. Si una mujer está en el camino o en un campo, no puede estar a solas con dos hombres. Solo está permitido si hay tres o más hombres (kasher). (Remá EH 22:5)

(Para quienes siguen los fallos del Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj), también hay una prohibición de yijud para una mujer que está a solas con más de dos hombres en un lugar así.) (Shulján Aruj EH 22:5)

10. "En el camino" o "en un campo" no se limitan solo a estos lugares. Cualquier lugar donde no se espera que haya otras personas alrededor está incluido en esta categoría.

11. Por lo tanto, las mismas halajot se aplican a zonas apartadas de una ciudad donde no hay otras personas alrededor, así como a propiedades extensas y dispersas donde no vive nadie más, y en momentos en que no hay nadie más alrededor. (Shevet HaLevi vol. 5, 202:1; ver Shu"t Radvaz 1:121)

12. En algunos casos, está permitido que dos hombres estén a solas con una mujer mientras están en el camino. Un ejemplo de esto es cuando viajan durante el día por un camino donde pasan otras personas o autos con regularidad. (Dvar Halajá simán 9 nota 16; Shevet HaLevi vol. 5, 202:1)

13. También está permitido que dos hombres estén a solas con una mujer en un camino siempre que haya lugares para usar el baño a intervalos regulares, como áreas de descanso o estaciones de servicio. En este caso, no existe la preocupación de que el grupo se detenga en medio del camino para que uno de los hombres use las instalaciones, porque simplemente puede esperar hasta llegar a la próxima parada de descanso [donde no será yijud porque es público]. (Yesod HaTahará – Yijud 62)

14. Así mismo, si viajan solo una distancia muy corta, puede asumirse que ninguno de ellos necesitará detenerse para ir al baño durante el trayecto. Por lo tanto, está permitido que una mujer esté a solas con dos hombres en este viaje corto. (Malbushei Mordejai simán 7 nota 2; Yesod HaTahará ibíd.)

(Las halajot de yijud en un auto se tratarán por separado.)

15. Cuando una mujer está a solas con dos hombres (en un lugar donde estaría permitido estar a solas con dos kesheirim, como en una ciudad durante el día) y uno de ellos es "kasher" mientras que el otro es un parutz, hay un desacuerdo entre los poskim sobre si les está permitido aislarse. Por lo tanto, deben ser estrictos y, de ser posible, evitar tal situación. En un sha'at hadejak, una situación apremiante muy difícil de evitar, pueden ser indulgentes y estar a solas aunque solo uno de los hombres sea "kasher". (Yesod HaTahará – Yijud 7:3)

16. Hay un desacuerdo entre los poskim sobre si la indulgencia de dos kesheirim (de día, en la ciudad) se aplica a casos de "libo gas bah" - lo que incluiría un lugar de trabajo, como explicamos anteriormente - y a casos de "isko im hanashim". En la práctica, uno debe ser estricto cuando sea posible y no apoyarse en esta indulgencia en tales situaciones.

En circunstancias en que no hay otra opción, uno puede apoyarse en la indulgencia de dos kesheirim incluso en una oficina. Por ejemplo, si un hombre trabaja en su propia oficina pero a veces tiene que entrar en otra oficina en la que estará a solas con una mujer, debe llevar a otro hombre con él. De este modo, habrá dos hombres con una mujer, en lugar de un solo hombre con una mujer, lo cual es una violación de la prohibición de yijud.

Así mismo, si uno se encuentra en una situación en la que dos hombres están a solas con una mujer en una oficina y ninguna de las otras soluciones (como dejar la puerta abierta) es posible, puede apoyarse en esta indulgencia. (Ver Malbushei Mordejai – Yijud 6:6; Nitei Gavriel 19:7)

(Como explicamos anteriormente, quienes siguen los fallos del Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj) no pueden apoyarse en la indulgencia de dos hombres con una mujer.)

17. Un hombre puede aislarse con tres mujeres "en un momento de necesidad", si se cumplen las siguientes condiciones:

1) El hombre no es "isko im hanashim".

2) Él no es "libo gas bah" (con todas las mujeres).

(Shulján Aruj EH 22:5; Jojmat Adam 126:4; Dvar Halajá 10:4; Shevet HaLevi 3:183; Igrot Moshé EH vol. 4, 65:14)

18. Para quienes siguen los fallos del Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj), hay una prohibición de yijud para un hombre que está a solas con tres mujeres.

19. Si un hombre trabaja con tres (o más) mujeres en una oficina - un entorno que generalmente entra en la categoría de "libo gas bah", y según algunos poskim también "isko im hanashim" - hay una prohibición de yijud.

20. Si un hombre tiene que ir a la oficina o tienda de otra persona, etc., donde estará a solas con tres o más mujeres con quienes no es "libo gas bah" y tampoco es "isko im hanashim", no hay prohibición de yijud.

21. Sin embargo, si es una situación de "libo gas bah" o "isko im hanashim", sí habría una prohibición de yijud. Por lo tanto, cuando uno tiene que ir a la oficina o tienda de otra persona y las únicas mujeres que trabajan allí son aquellas con quienes hace negocios habitualmente, hay un issur yijud aunque haya tres o más mujeres.

(Como hemos explicado, la indulgencia de tres o más mujeres no se aplica a quienes siguen los fallos del Beit Yosef. Ellos deben preocuparse por el yijud incluso cuando un hombre se aísla con tres o más mujeres.)

21. Durante la noche, así como cuando uno está en el camino, a un hombre no se le permite estar a solas ni siquiera con tres mujeres. Solo estaría permitido si está con cuatro mujeres. (La definición de "de noche" y "en el camino" se explicó en un correo anterior.)

22. En un momento de necesidad, cuando no hay cuatro mujeres presentes y no hay ninguna otra solución al problema del yijud, uno debe preguntar a un Rav si puede estar a solas con tres mujeres en estas circunstancias específicas.

24. Tres hombres pueden aislarse con tres mujeres si todos los hombres son "kesheirim" (incluso de noche e incluso en el camino, e incluso si siguen los fallos del Beit Yosef). (Shulján Aruj EH 22:6; Shevet HaLevi vol. 5, 202:2; Igrot Moshé vol. 4, 65:16)

25. Si los tres hombres son "perutzim", hay un desacuerdo entre los poskim sobre si pueden estar a solas con tres mujeres. Uno debe plantear esta pregunta a un Rav cuando sea pertinente. (Shevet HaLevi vol. 5, 202:2; Dvar Halajá 9:10)

26. Así mismo, si los tres hombres son "isko im hanashim", algunos poskim fallan que no pueden estar a solas con tres mujeres; uno debe plantear una sheelá cuando sea pertinente. (Shevet HaLevi vol. 5, 202:2; Malbushei Mordejai – Yijud 10:11)

27. Hay un desacuerdo entre los poskim sobre si dos hombres con dos mujeres tiene la misma halajá que una mujer con dos hombres, que solo está permitido si se cumplen las tres condiciones (los hombres deben ser "kesheirim", debe ser de día y debe ser en una ciudad), o si tiene la misma halajá que tres hombres que están a solas con tres mujeres, y siempre está permitido. Los poskim fallan que, idealmente, esta situación debe tratarse de la misma manera que cuando una mujer está a solas con dos hombres, y deben cumplirse las tres condiciones. (Shulján Aruj EH 22:5; Taz ad loc.; Dvar Halajá 9:11; Igrot Moshé EH vol. 4, 65:6)

28. Quienes siguen los fallos del Beit Yosef (Sefaradim/Edut HaMizraj) y no permiten que una mujer esté a solas con dos hombres deben plantear una sheelá sobre tales situaciones.

29. Las indulgencias que discutimos cuando una mujer está a solas con dos hombres (para Ashkenazim), y cuando tres hombres están a solas con tres mujeres, no se aplican cuando todos los hombres son no judíos o judíos no religiosos. Está prohibido que una mujer esté a solas con ellos, incluso si sus esposas también están presentes. Si uno se encuentra en tal situación, debe preguntar a su Rav cómo proceder. (Shulján Aruj YD 153:4; ver Shevet HaLevi vol. 5, 202:1 y 202:2)

30. Sin embargo, si no todos los 3 hombres presentes son no judíos o judíos no religiosos (en un caso de 3 hombres y 3 mujeres), o en un caso de 1 hombre y 3 mujeres (para benei Ashkenaz) y el hombre es no judío o un judío no religioso, uno debe idealmente ser estricto y evitar tal situación. En casos de necesidad apremiante, uno debe plantear una sheelá a un Rav. (Ver Dvar Halajá 10:3; Shevet HaLevi vol. 5, 202:2; Malbushei Mordejai 13:3)

31. El yijud con muchos hombres no judíos está permitido. La definición exacta de "muchos" no está clara y uno debe plantear una sheelá a un Rav sobre cada caso específico. (Ver Jut Shani, Hiljot Yijud 4:5)

32. Respecto al yijud entre un hombre judío y mujeres no judías (un hombre con tres mujeres no judías, dos hombres con una mujer no judía, o tres hombres con tres mujeres no judías), uno debe plantear una sheelá a un Rav.