BEEZRAT HaShem CASTELLANO

BORRADOR EN REVISIÓN - traducción al Castellano aún no revisada ni publicada. Ante cualquier duda práctica, consultar a un Rabino.

(Este email de la serie repasa los artículos anteriores, desde el Prefacio hasta "Yijud con una persona mayor".)

Las leyes que compartiremos en los próximos artículos tienen como único propósito generar conciencia sobre las sensibles y amplias leyes de Yijud, que son muy relevantes en oficinas y lugares de trabajo. Es importante recordar que siempre que surja una sheilá (pregunta) real sobre las leyes de Yijud, uno debe hablar con su propio Rabino y buscar orientación personalizada sobre cómo proceder.

Es especialmente importante mencionar: quien presenta una sheilá de Yijud ante un Rabino debe explicar todos los detalles y particularidades de su situación. En esta área de la halajá, cada pequeño detalle puede afectar el fallo, tanto para ser más estricto (lejumrá) como más permisivo (lekulá). Por ejemplo: la ley sobre Yijud cuando un hombre y una mujer están juntos puede variar según si simplemente se encuentran juntos ocasionalmente o si trabajan juntos con regularidad. Además, las leyes de Yijud pueden cambiar dependiendo de si el caso es una prohibición de la Torá (mid'Oraytá) o rabínica (mid'Rabanan).

También se debe tener en cuenta que las leyes de Yijud suelen ser mucho más estrictas respecto a un hombre y una mujer que trabajan juntos en la misma oficina o lugar de trabajo, porque están juntos con regularidad y con frecuencia caen en la categoría más estricta de "libo gas bah" o "isko im hanashim" (cuyas definiciones exactas se darán en artículos posteriores).

Por lo tanto, estos temas deben tratarse con la máxima seriedad, y nadie debe asumir que ya conoce la halajá. Cada sheilá debe presentarse ante un Rabino para recibir su fallo y orientación.

Nota: en algunos casos en que la halajá difiere para ashkenazim (que siguen los fallos del Rema) y sefaradim (que siguen los fallos del Bet Yosef), señalaremos la diferencia.

Nota: en los próximos artículos trataremos las halajot de Yijud que involucran a un hombre y una mujer. Aunque mencionaremos posibles heterim (permisos), es importante aclarar que, incluso cuando el issur (prohibición) de Yijud no aplique, un hombre y una mujer no deben trabajar a solas de manera habitual sin que haya otras personas presentes.

Por lo tanto, cuando una persona busca trabajo, debe procurar un entorno de oficina que no exija que un hombre y una mujer permanezcan a solas con regularidad sin otros compañeros presentes.

Después de que el Rambam detalla todas las halajot de Yijud (Hiljot Issurei Biá, capítulo 22), escribe sobre el gran yetzer hará que existe para cometer estas averot, así como sobre su consecuencia. Concluye con las siguientes palabras:

"Por lo tanto, es apropiado que una persona someta su inclinación en este asunto y se entrene en mayor santidad, en pensamiento puro y en buenos rasgos de carácter, para que se proteja de ellas [las relaciones prohibidas]. Debe cuidarse del Yijud, pues esta es la gran causa [de la transgresión]. Grandes sabios decían a sus alumnos: 'Adviértanme por causa de mi hija', 'Adviértanme por causa de mi nuera', para enseñarles a no avergonzarse de [ser cuidadosos en] estos asuntos y para que se mantuvieran alejados del Yijud."

La fuente

1. Jazal (Kidushin 80b) derivan la prohibición de Yijud min haTorá del pasuk (Devarim 13:7): "Ki iesitja ajija ben imeja" ("cuando te incite tu hermano, hijo de tu madre..."). Esto nos enseña que solo un hijo puede estar a solas con su madre (y una hija puede estar a solas con su padre), pero la Torá prohíbe estar a solas con cualquiera de las demás arayot. Las excepciones a esta regla son que un hermano puede estar a solas con su hermana (de manera temporal) y que un abuelo o abuela biológicos pueden estar a solas con un nieto del género opuesto, como se verá más adelante.

2. Aparte de los casos que implican Yijud mid'Oraytá, como un hombre con una mujer, hay otros casos prohibidos mid'Rabanan, como un hombre con dos mujeres. Los detalles de esta halajá se tratarán en próximos artículos.

* Es importante señalar que, aunque en ciertas situaciones el Yijud está prohibido solo mid'Rabanan, sigue estando igualmente prohibido y no puede transgredirse (excepto en circunstancias específicas establecidas por Jazal). (Ver Jafetz Jaim 4:2 y Be'er Mayim Jaim nota 7; Shut Maharam Shick, Oraj Jaim 71)

3. La prohibición de Yijud aplica en todo entorno, incluso con fines comerciales. Si una oficina está organizada de tal manera que es imposible no transgredir la prohibición de Yijud, uno debe renunciar a su trabajo y buscar empleo en otro lugar. (Shulján Aruj, Even HaEzer 22:7; ver Malbushei Mordejai – Yijud 21:3)

4. Por lo tanto, quien busca trabajo debe ser sumamente cuidadoso de aceptar únicamente un puesto en un lugar de trabajo organizado de forma adecuada, de manera que no conduzca a una violación de Yijud. Del mismo modo, quien ya trabaja en un puesto debe estar atento para no transgredir esta prohibición. Por ejemplo: cuando algunos compañeros salen de la oficina y un hombre y una mujer quedan solos, hay un problema de Yijud. Lo mismo aplica cuando dos compañeros están solos en una oficina para una reunión, o cuando un vendedor entra a una tienda que ya cerró por el día, o se reúne con una persona del género opuesto en una oficina trasera apartada. Uno no debe decidir por sí mismo que una situación cualquiera está permitida sin consultar primero a una autoridad halájica.

1. Está prohibido que un hombre y una mujer estén a solas en un lugar donde no puedan ser vistos por otros y donde no se espera que nadie más entre. (Shulján Aruj, Even HaEzer 22; Shut Ridvaz 1:121)

2. La prohibición de Yijud aplica tanto cuando un hombre está aislado con una mujer como cuando está aislado con dos mujeres. (ibíd.)

### Yijud con un no judío

3. Las leyes de Yijud también aplican cuando se está aislado con un hombre o una mujer no judíos. (Veremos pronto qué lenidades aplican y cuáles no en estos casos.) (Shulján Aruj, Even HaEzer 29:1)

4. La prohibición de Yijud aplica en cualquier lugar donde no se espera que otras personas entren o vean a quienes están a solas allí. Esto incluye:

* Una habitación detrás de una puerta cerrada

* Un lugar abierto, como un campo, cuando habitualmente no hay nadie más alrededor

* Una zona de la calle que no es visible para los conductores que pasan ni para las personas que miran por las ventanas de sus casas, o por donde otras personas no suelen pasar. (Shut Ridvaz, jélek 1, 121; Dvar Halajá 9:16)

5. El Yijud aplica incluso cuando no se producirá ninguna falta de tzniut. Aunque una persona tenga plena confianza en que se controlará y no se sentirá tentada a hacer nada impropio, existe la prohibición de Yijud. (Ver Shut Minjat Shlomo – Kamma 91:22)

6. La prohibición de Yijud para un varón comienza a los 13 años. Desde que llega a esa edad, no puede estar a solas con una niña (o mujer) que tenga al menos 3 años. (Shulján Aruj, Even HaEzer 22:11)

7. La prohibición para una mujer comienza cuando cumple 12 años. A partir de ese momento, no puede estar a solas con un varón que tenga al menos 9 años. (ibíd.)

(Ver el próximo artículo sobre el Yijud de un niño menor de 13 años con una niña menor de 12.)

8. Según la letra de la ley, no hay prohibición de Yijud si un niño menor de 13 años está a solas con una niña menor de 12. (Yam Shel Shlomo, Kidushin capítulo 4:22; Dvar Halajá 2:8)

9. Sin embargo, los poskim escriben que, en la práctica, uno debe ser estricto en este asunto (tanto por razones de jinuj –educación– como para evitar tropiezos), de modo que un niño de 9 años no debe estar a solas con una niña de al menos 5 años. Si surge una situación así, se debe consultar a un Rabino sobre cómo proceder. (Shevet HaLevi vol. 5, 204:3; Jut Shani, Even HaEzer 22:11; Rav Yejiel Michel Steinmetz shlit"a)

* Es importante señalar que algunos poskim opinan que uno debe ser estricto en este asunto desde que la niña cumple 3 años. (Ver Malbushei Mordejai 2:2)

10. La prohibición de Yijud aplica a todo hombre que esté a solas con cualquier mujer, aunque sean parientes (con la excepción de los familiares muy cercanos que enumeraremos en el próximo artículo). Esto incluye:

* Un tío con su sobrina

* Una tía con su sobrino

* Un suegro con su nuera

* Una suegra con su yerno

* Un cuñado con su cuñada

* Un jasán con su kalá antes de la boda

(Shulján Aruj, Even HaEzer 22:1; Dvar Halajá simán 2 nota 4; Malbushei Mordejai 3:8; Toras HaYijud capítulo 2 nota 12)

Cabe señalar que las halajot a veces son más estrictas con los familiares que con otras personas, porque los familiares a menudo caen en la categoría de "libo gas bah" (que se definirá más adelante).

(En el próximo artículo veremos a quién no aplica la prohibición.)

12. Un hermano y una hermana pueden estar a solas, siempre que sea solo de manera ocasional. Sin embargo, si están a solas juntos "b'keviut" (de manera habitual) —por ejemplo, si viven solos juntos (sin sus padres) en un apartamento por un período prolongado— está prohibido. (Jelkat Mejokek y Bet Shmuel sobre Even HaEzer 22:1)

(El próximo artículo tratará la definición de "b'keviut".)

13. Hay una majloket (discusión) entre los poskim al definir el término "b'keviut" (de manera habitual), que es lo que está prohibido en el Yijud de un hermano con una hermana.

Algunos poskim dicen que el tiempo necesario para constituir una "keviut" es de tres días. Otros dicen que es de 30 días. Una tercera opinión sostiene que no depende del número de días, sino de la situación particular: quiénes son las personas, en qué circunstancias y por qué razón viven juntos de manera habitual. (Ver Shevet HaLevi vol. 5, 201:2; Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 64:3 y 65:11)

14. Dado que, como explicamos, las reglas de Yijud a veces aplican a un hermano y una hermana, cuando surge una sheilá (por ejemplo, si los padres viajan al extranjero por un tiempo y dejan a su hijo y su hija solos en casa) debe presentarse ante un posek competente. Como hemos explicado, es imposible dar pautas halájicas para cada caso, por lo que se debe consultar a un Rabino para que dicte un fallo específico según los detalles de cada situación. (Ver Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 65:11)

### Un hermano con una hermana en una oficina

15. Del mismo modo, si un hermano y una hermana trabajan juntos habitualmente en una oficina, se debe consultar a un posek para determinar la halajá.

16. Es importante señalar que las halajot de Yijud aplican entre los hijos y sus padrastros o madrastras, así como entre hermanastros (es decir, hijos que no comparten los mismos padres). De hecho, las halajot pueden ser más estrictas en estos casos porque la situación suele ser de "libo gas bah" (que se definirá más adelante). Por lo tanto, cuando surgen tales sheilot, especialmente al comienzo, se debe consultar a un posek competente para orientar a la familia sobre lo que está permitido y lo que está prohibido, y para determinar cómo organizar el hogar de la manera más ideal. (Shevet HaLevi vol. 5, 205:8, vol. 6, 196; Minjat Itzjak 9:140; Dvar Halajá 7:20; ver también Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 64:2)

17. La prohibición de Yijud también aplica a un hombre o una mujer enfermos, incluso si el paciente está gravemente enfermo. (Ver Bet Shmuel, Even HaEzer 148:6; Sefer HaMakneh, Kidushin 80b s.v. uvazeh; Otzar HaPoskim 22:3)

18. En casos muy raros de gran necesidad, y solo cuando un paciente sufre ciertos tipos específicos de enfermedades, algunos poskim son permisivos y permiten el "Yijud deRabanan". Sin embargo, uno no puede basarse en este fallo a menos que consulte a un Rabino. (Ver Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 65:10; Dvar Halajá 2:9; Teshuvot VeHanhagot vol. 5, 331:9)

19. En un caso de pikuáj néfesh (peligro de vida), el Yijud está permitido durante el tiempo necesario para salvar a la persona. Por ejemplo, si una mujer tiene que ir al hospital porque su vida está en peligro y habría Yijud entre ella y el conductor varón (y no hay nadie más disponible para acompañarla como shomer), le está permitido viajar con el conductor varón.

Sin embargo, si el Yijud puede evitarse, uno está obligado a hacer todo lo posible para evitarlo. (Por supuesto, no se debe hacer nada que pueda poner en peligro una vida, como retrasar el viaje —por ejemplo, esperar a un shomer— para evitar el Yijud.) (Yesod HaTahará – Yijud 2:4; ver Mishmeret HaYijud 1:11 nota 19; Shevet HaLevi 3:36 – Hearot LeShulján Aruj 330; ibíd., vol. 6, 38:4)

20. Quien trabaja como ayudante de una persona enferma o se dedica al bikur jolim (visita a enfermos) debe ser muy cuidadoso para no transgredir la prohibición de Yijud. Debe hablar con un Rabino para determinar cómo abordar las muchas sheilot inherentes a la situación. Esto es especialmente importante desde el comienzo, para asegurar que los arreglos se establezcan de manera óptima. (Esto se suma a la necesidad de cumplir todas las halajot de tzniut.)

### Personas con necesidades especiales

21. Del mismo modo, quien trabaja con niños o adultos con necesidades especiales debe hablar con un Rabino para resolver cualquier posible pregunta de Yijud y determinar cómo organizar los arreglos de la manera adecuada.

22. La prohibición de Yijud aplica igualmente a un hombre o una mujer mayores, cualquiera sea su edad. (Shut Divrei Malkiel; Shut Zayit Raanan vol. 1, Even HaEzer 1:1; Dvar Halajá 2:9; ver Igerot Moshe, Even HaEzer vol. 4, 65:10)